(Versões estenográficas - Presidência da República)
Nós nos dirigimos a vocês como os queridos escritores, artistas e criadores da Pátria.ñ
Mais uma vez, este é um congresso que estimula nossos pensamentos e também mexe com nossas emoções, paixões e compromissos.
Em primeiro lugar, eu gostaria de reconhecer o esforço da Marta para estar aqui hoje, quando ela passou por uma crise, não sei se falar em sanitária ou de saúde, pessoal, mas ela está aqui orientando este evento histórico (Aplausos), e isso demonstra um grande senso de responsabilidade e compromisso com o que estamos debatendo e com o que estamos tentando construir a partir disso.
Gostaria também de dedicar um sentimento de lembrança àqueles que não estão conosco hoje e que foram muito ativos nesses cinco anos nos espaços em que tivemos a oportunidade de debater com os membros da UNEAC, em especial Corina e Pedro de la Hoz (Aplausos).
E ao meu irmão Guille Vilar eu gostaria de dizer que reconhecer o enorme vínculo entre o cubano e o universal não é nada colonizador, pelo contrário, é como nos descolonizamos. Concordo com você (Aplausos).
Creio que o acompanhamento dado às propostas e aos acordos do Congresso anterior é significativo, porque uma das cifras apresentadas nos documentos que circularam dizia que, de 68 acordos, 49 tinham sido cumpridos, 18 estavam em andamento e um estava pendente.
O trabalho realizado nos relatórios apresentados pelas associações e pelos comitês de trabalho permanentes da organização também é muito apreciado, tendo em vista que uma parte importante desses cinco anos foi marcada pela COVID-19, que nos paralisou em várias áreas da vida do país, e que tivemos que nos concentrar, acima de tudo, em salvar a vida de nossos compatriotas, mas a cultura não parou e também esteve presente, trazendo espiritualidade, encorajamento e emoções ao nosso povo. Acredito que vocês fizeram muito bem aquilo que lhes pedi no último Congresso: não deixaram o Congresso morrer e contribuíram para o bem da nação nesses cinco anos que se passaram.
Portanto, também gostaria de reconhecer a contribuição que este Congresso está fazendo em termos de discussão, ideias e propostas, e vocês terão, é claro, nosso total apoio e compromisso de dar continuidade ao que foi concordado e aprovado aqui nos próximos anos, assim como fizemos nos cinco anos que se passaram entre os Congressos.
Em retrospectiva, durante esse período, o país sofreu um impacto socioeconômico transcendental, além dos mais de sessenta anos de guerra econômica travada pelo império contra Cuba.
No decorrer desses cinco anos, a perseguição dos Estados Unidos contra Cuba tornou-se extraordinariamente aguda, e a cultura não ficou imune a esses impactos, tanto em termos materiais quanto na própria espiritualidade da nação.
Enfrentamos uma guerra bidimensional: por um lado, a guerra econômica, destinada a elevar a escassez a níveis extremos e a quebrar a vontade de todo o povo, e, paralelamente, uma guerra cultural que tem um componente simbólico, como explicou Faya, um componente psicológico e um componente de intoxicação midiática, que foram reunidos em operações de grande escala pelos operadores da contrarrevolução e que visam diretamente à unidade de nosso povo.
Diante dessas ameaças, a cultura continua desempenhando um papel decisivo como geradora de ideias e valores ou como espada e escudo da nação.
Em meio a outra circunstância muito difícil, Fidel disse que a cultura é a primeira coisa a ser salva. Essa ideia vai muito além da arte, vai às raízes, à identidade, à cubanidade, em suma, ao que somos. Por isso, saúdo o lema deste Congresso: «A cultura é a pátria», uma ideia de outro grande, Dom Fernando Ortiz, que diz a mesma coisa em outras palavras: «Salvar a cultura é salvar a pátria».
E o que a cultura pode fazer para se salvar? O que é salvar a pátria? Essa é uma pergunta que todos nós estamos respondendo juntos. Vocês têm a resposta, já a deram e tenho certeza de que sempre a darão.
Não há como impor a criação: a arte e a cultura autênticas são a expressão dos próprios sentimentos e ideias; qualquer outra coisa é uma cópia. O que é verdadeiro, o que perdura, tem a originalidade como seu valor distintivo: a poderosa cultura de Cuba é a melhor prova disso.
Nossa identidade foi forjada na luta, primeiro pela independência e depois contra a dependência, e essas lutas foram lideradas por intelectuais e criadores, cujos traços estão indelevelmente impressos em grandes obras da cultura nacional, como a que iniciou esta sessão, quando todos cantamos o Hino de Bayamo.
Fidel sempre enfatizou o papel da cultura na formação da espiritualidade do povo, para que não se deixem esmagar e superem as dificuldades com seus próprios esforços. Em circunstâncias tão difíceis como as que estamos vivendo, esse papel assume dimensões cruciais.
Nossa espiritualidade, em todas as suas dimensões, precisa crescer no reforço dos valores que devem distinguir uma sociedade na qual todos nós nos reconhecemos. É por isso que a questão do papel da cultura no contexto atual tem estado muito presente nos debates. Não temos dúvidas sobre as contribuições extraordinárias que a cultura pode fazer não apenas para a nação cubana, mas também para o mundo.
A cultura permite que nos reconheçamos como cubanos, essência e parte do projeto nacional que começou em 1868 e transformou uma colônia em um país com caráter, identidade, perfil próprio e um ser nacional que brota espontaneamente em qualquer latitude em que viva.
A cultura estimula e fortalece o sentimento de pátria.
A cultura é o alimento fundamental e indispensável para a espiritualidade do povo.
A cultura nos dá liberdade. José Martí e Fidel Castro disseram isso muitas vezes, de maneiras diferentes, mas com o mesmo significado: sem cultura não pode haver liberdade.
Nestes dias em que enfrentamos a destruição causada pela passagem de um furacão — e o furacão também é parte inseparável da vida nacional e de nossa condição de Ilha —, testemunhamos o impacto que uma ação cultural tem sobre as comunidades atingidas por um golpe da natureza.
Kcho, com a Brigada Martha Machado, agora prestando homenagem ao General Espinosa, e os sempre jovens protagonistas da Cruzada Teatral Guantánamo-Baracoa sabem do que estou falando e o quanto a cultura pode contribuir para a restauração espiritual essencial dessas comunidades afetadas.
A cultura é a substância fundamental da unidade, que, por sua vez, é o elemento estratégico para a sobrevivência de uma pequena nação sitiada por um império, sempre ávido por poder, que nunca desistiu de nos possuir pela força ou pela sedução. E se ainda não nos engoliu, um dos maiores méritos é o da cultura cubana, tão poderosa, tão forte da raiz à coroa, como a sumaúma da montanha cubana, e tão autêntica, que não pode ser suplantada ou possuída, por mais que tentem fazê-lo.
É por isso que também estamos falando de colonização cultural. Unir-se na luta pela emancipação das mulheres, contra todas as formas de discriminação e contra uma das mais humilhantes, a discriminação racial, é também lutar para nos descolonizarmos. Deve-se observar que há lugares no país que ainda são identificados com termos, nomes ou traços dessa discriminação racial, especialmente na época colonial. Acredito que devemos colocar marcas visíveis e emancipatórias em lugares que significaram humilhação para os homens que foram escravizados.
A interconexão entre a colonização cultural e as novas tecnologias é cada vez maior nos tempos atuais, devido à forma como se combinam e conseguem sequestrar a subjetividade dos indivíduos a ponto de banalizar e vulgarizar seu comportamento, considerando também que a relação dos indivíduos com as novas tecnologias está ocorrendo cada vez mais cedo.
Portanto, promover paradigmas autênticos em termos éticos e culturais não é apenas uma necessidade, mas uma urgência para as instituições que têm a enorme responsabilidade de educar e treinar as novas gerações.
Em um congresso da Associação Hermanos Saíz, Fidel pediu uma maior coordenação entre os esforços da Associação, da UNEAC, do sindicato, de todas as instituições e organizações educacionais e culturais, dos instrutores de arte, dos criadores e dos promotores, para evitar que convenções ridículas, ciúmes, compartimentalização, divisões e abordagens superficiais atrapalhem. Divisões e abordagens superficiais podem impedir a implantação entre nós desse instrumento básico de libertação e crescimento espiritual que é a cultura, do antídoto por excelência para a manipulação e o consumismo, do caminho proposto por Martí para evitar as armadilhas coloniais e enraizar-se em nossas raízes e nos afluentes mais férteis do universo. E meu amigo Abel Prieto defendeu isso claramente.
Vamos combater a colonização cultural em curso com uma abordagem descolonizadora do bem-estar e da felicidade. Nosso paradigma se baseia em relações sociais significativas, no conceito de vida útil e felicidade a ser contribuída. Ele se caracteriza pela solidariedade, pelos resultados da gestão coletiva, pela garantia dos direitos básicos, pelo bem-estar social, por uma vida plena baseada na dignidade pessoal e nacional, que devemos continuar a defender com criatividade e trabalho, mesmo em meio às situações adversas que enfrentamos hoje. Isso requer pensamento crítico como uma forma de libertação.
Tenho a certeza de que não é proibindo que resolveremos os grandes desafios culturais de nosso tempo. O desafio é formar e promover o pensamento crítico diante do consumo cultural que é oferecido, quase todo ele gratuito, aos públicos mais jovens nas plataformas cada vez mais numerosas e diversificadas da rede de redes. Não é fácil, mas não pode ser adiado em um momento em que a manipulação ultrapassa todos os limites conhecidos.
É aqui que se aplica a máxima fidelista: defender sempre a verdade, por mais difícil que seja; a verdade salva, fortalece e é uma das forças fundamentais da ideologia revolucionária.
Exercitar e fomentar o pensamento crítico é fundamental para compreender o momento que o mundo está vivendo e os valores da causa que defendemos. Somente a cultura, juntamente com a educação, tem a capacidade e a possibilidade de promover o exercício do pensamento crítico, o único antídoto contra a manipulação e a idiotização de públicos acríticos.
Nesse sentido, a crítica cultural orientadora desempenha um papel importante, pois ajuda a promover e desenvolver esse pensamento crítico de forma oportuna, atraente e constante.
O caminho que Rolando Pérez Betancourt, Pedro de la Hoz e outros intelectuais de valor abriram na imprensa diária com seus talentos particulares ao longo de muitos anos foi e continua sendo sustentado em revistas especializadas e também em espaços digitais especializados; mas eles precisam do apoio de novos colunistas que não se contentem em apenas elogiar o que vale a pena e que tragam um olhar mais profundo sobre os produtos culturais com o devido reconhecimento das hierarquias artísticas.
Também gostaria de falar sobre a política cultural em espaços públicos com diferentes formas de gestão econômica e propriedade. Fidel argumentou que a política cultural deve ser descolonizada e descolonizadora, comprometida com a criação autêntica, cubana e universal, que rejeita a visão hegemônica da arte como mercadoria vulgar.
Aqui quero insistir ainda mais no que disse no encerramento do último Congresso: «Não existe uma política cultural para o setor estatal e outra para o setor privado. Em ambos os setores, aqueles que fazem arte de verdade devem ser promovidos, defendidos e receber espaço» (Aplausos). Isso inclui o turismo, que deve se tornar uma janela para o mundo para o melhor de nossa cultura. Além disso, cabe às instituições de turismo serem tão promotoras da cultura quanto o ministério da Cultura, que não pode ser visto como um ornamento ou um complemento para o entretenimento, mas sim como uma das atrações mais poderosas de um país que transpira cultura por todos os poros.
Da mesma forma, a relação entre a cultura e a mídia, especialmente a nossa televisão, e as alianças entre artistas, escritores e educadores, devem ser fortalecidas e tornadas mais operacionais. Para consolidar tudo isso, precisamos terminar de fortalecer as indústrias culturais. Não dar prioridade a elas é prescindir de uma ferramenta fundamental para enfrentar a hegemonia neocolonizadora que avança, favorecida pela penetração cada vez maior das novas tecnologias de informação e comunicação.
Ao falar sobre essas tecnologias de comunicação e cultura, acho que isso não significa que devemos ficar brincando com o desenvolvimento tecnológico, muito pelo contrário. O problema não está nos canais de disseminação de ideias, mas no conteúdo e nas formas e em como aproveitamos esses canais. Precisamos urgentemente de um uso mais inteligente, criativo e atraente das plataformas digitais, e tenho certeza de que haverá mais e melhores resultados quando a criação for apoiada por novos suportes tecnológicos. O principal desafio está na influência que exercemos sobre a consciência coletiva com nosso conteúdo e nossas ideias.
Se em 2019 estávamos preocupados com o avanço do conteúdo neocolonizador e banalizador nas redes, após cinco anos essa realidade é ainda mais preocupante. Os grandes conglomerados de mídia servem de plataforma para a produção de laboratórios ideológicos que usam as redes para manipular informações e gerar emoções contrárias à lei e à ordem social do país.
Falemos também das expressões culturais atuais. A passagem por esses cinco anos intensos nos ensinou muitas lições, uma das quais é a atenção que devemos dar, por parte das instituições, às novas expressões culturais que estão surgindo. Ainda há expressões de desprezo ou subestimação de posições às vezes elitistas. Estamos diante de um fenômeno cultural que transcende os gostos sedimentados por décadas devido ao seu forte componente e alcance social.
A partir dessas expressões culturais, que se baseiam principalmente na música, estão sendo geradas ideias, valores, concepções de vida, sinais de uma mudança de paradigmas culturais que não podemos ignorar ou negligenciar.
Insisto no que disse no Congresso anterior e repeti em várias ocasiões: não é um problema de gênero artístico, o problema sempre será o que eles promovem em termos de valores. Mas se estivermos ausentes do fenômeno, se ficarmos à margem, nunca conseguiremos influenciar suas criações ou adicioná-las à política cultural da Revolução Cubana.
O fato de os laboratórios subversivos sediados nos Estados Unidos terem recorrido recentemente a expoentes desse gênero para chegar aos setores populares é um sinal não desprezível do impacto que eles têm em segmentos cada vez mais amplos do país, aos quais também temos de saber como chegar. Isso tem a ver com a cultura e a Revolução.
Nesses cinco anos, a Revolução foi gravemente ameaçada por repetidas tentativas de desestabilização, manipulação de notícias falsas e tentativas constantes de desmantelar a história. Em cada uma dessas circunstâncias, testemunhamos, com não pouca dor, expressões e atitudes de artistas e criadores que aceitaram como válidas algumas matrizes inimigas e até mesmo se juntaram à sua disseminação de maneira irrefletida.
Diante das tentativas de desmontar e distorcer a história, especialmente a da Revolução, como devemos reagir? Será que as indústrias culturais estão destinadas a mentir, manipular, denegrir os heróis e mártires da pátria? Será que nossa mídia tem que legitimar obras que promovem antivalores? Será que nossa crítica tem que ser ausente e não insistir nesses problemas? Não é apenas uma questão de liberdade criativa, é uma questão de ética e princípios. É mais uma vez uma questão de salvar a pátria, que também é uma questão de salvar a cultura.
Graziella Pogolotti insistiu que, na medida em que o homem de hoje se reconhece em seu momento histórico na Cuba de hoje e consegue isso por meio de sua ação diária e da reafirmação de seus valores diários, ele será um combatente mais pleno, mais convicto e mais integral em todos os aspectos da vida.
Lembremos a mensagem do general-de-exército Raúl Castro Ruz por ocasião do 55º aniversário da UNEAC: «Hoje estamos duplamente ameaçados na área da cultura: por projetos subversivos que buscam nos dividir e pela onda de colonização global. A UNEAC de hoje continuará a enfrentar esses complexos desafios com coragem, compromisso revolucionário e inteligência».
Desenvolvamos, então, as forças culturais e espirituais da nação cubana, aquelas que geram emoções, geram paixão, nos envolvem, nos fundamentam em nossas raízes históricas e culturais, aumentam os valores patrióticos, revolucionários e humanistas e fortalecem nossas convicções revolucionárias e, acima de tudo, nosso orgulho de sermos homens e mulheres cubanos.
Há muito a ser feito para apoiar o que dizemos; há muito a ser feito para aperfeiçoar, para fortalecer; há muito a ser feito no trabalho cultural comunitário, no ensino da história, no aperfeiçoamento da educação, na criação de riqueza econômica para distribuir com justiça social e poder sustentar o imenso trabalho social da Revolução, e para criar mais riqueza espiritual.
Em uma entrevista com Teresa Melo, vários anos após o Período Especial, alguém lhe perguntou como tínhamos sobrevivido quando tudo desmoronou. Ela, como sempre, respondeu brilhantemente: tudo desmoronou, menos os sonhos.
Trabalhando juntos, com participação, com a alma enraizada na terra, com resistência criativa, o que implica resistência cultural robusta, com ética e beleza; com ciência e consciência, com inteligência, implementando e acompanhando o que foi discutido nesse Congresso histórico, só assim encontraremos soluções.
Eu sou um dos que acreditam que podemos!
Muito obrigado (aplausos prolongados).
