Os ideólogos do direito de alguns povos e nações de criar sua fortuna com a desgraça de outros argumentam seus propósitos em divisões artificiais, além da diversidade natural. Entretanto, sua tentativa de impor tais critérios encontra rivais formidáveis em legados como o do intelectual cubano Roberto Fernández Retamar.
Retamar usou todos os ângulos de sua obra, especialmente seus ensaios, tão poéticos quanto lúcidos, para defender o homem real e, entre suas batalhas, dedicou seus pensamentos ao desmantelamento do racismo.
Lembrou a origem linguística da raça, um empréstimo da terminologia zoológica, e apontou para 1492, o ano da «descoberta da América», tão questionado por ele, como a data em que as diferenças somáticas adquiriram a conotação de significantes fixos com significados estabelecidos, negativos para os «de cor» e positivos para os brancos.
De forma contundente e simpática, criticou a supremacia dessa cor, apoiada pelos autores Shaw e Chesterton, que «sugeriram denominações como ‘marrom claro’ e ‘rosa’», pois quem na Terra já viu um ser humano branco fantasmagórico?
Retamar, durante anos presidente da Casa das Américas, entendeu a estratégia de apoiar os atos de extinção dos nativos de nosso continente com um aparato ideológico, segundo o qual «não pertencer à suposta ‘raça’ daqueles que viviam na ‘civilização’ justificaria a escravização ou até mesmo o extermínio».
Observou a abordagem teórica da civilização, que consistia na elevação da Europa como o único modo de vida válido e no desprezo por outras culturas, que eram englobadas pelo termo barbárie. A partir de então, civilizar passou a ser sinônimo de colonizar, pois, tal como disse Michel de Montaigne, citado por ele: «todos chamam de barbárie aquilo que é estranho aos seus costumes».
Sobre os nomes reservados aos conquistadores e para enfatizar sua distância em relação aos vencidos, o cubano detectou a mesma essência por trás das variações etimológicas: «As máscaras de Próspero podem ser chamadas de verdades reveladas, civilização ou até mesmo, conforme o caso, fascismo (uma máscara que ele perdeu no tempo), mas o rosto envelhecido por trás das máscaras quase não muda em seu esqueleto».
Uma dessas últimas máscaras, o par de países desenvolvidos/subdesenvolvidos, esconde um ardil capitalista, transferido para o concerto internacional: a apresentação do crescimento robusto e independente de uns poucos por causa de sua capacidade, inteligência, vontade e espírito de trabalho superiores aos poucos.
O escritor inverteu a equação em direção à sua abordagem mais precisa, chamando os países desenvolvidos de «subdesenvolventes” por causa de seu progresso às custas dos demais.
Diante de tantas categorias que nos separam e diante de tantos perigos crescentes, Roberto Fernández Retamar apostou, como única salvação, em «uma verdadeira descoberta, (...) do ser humano múltiplo, ‘ondulante e diverso’: o ser humano total».
