Entre as reflexões mais interessantes e controversas, destacou-se a que abordou o discurso dos direitos humanos. Sánchez Estop recordou, na ocasião, a onda de violência desencadeada pelos Estados Unidos e pela Europa contra o mundo árabe, na sequência dos atentados de 11 de setembro de 2001.
As atrocidades cometidas em nome dos direitos humanos – incluindo tortura, execuções extrajudiciais, bombardeios e invasões militares de países soberanos – não surgiram como incidentes isolados ou exceções, mas sim como parte da norma. Para garantir que isso fosse compreendido em todos os recantos do planeta, uma impressionante produção simbólica foi desencadeada, já ensaiada desde a Guerra Fria.
Tudo começou com discursos que inundaram a imprensa hegemônica e continuou com a produção cinematográfica (incluindo filmes infantis) e a literatura, nas quais, em vez de justificar o que estava acontecendo, a situação era normalizada por meio de discursos xenófobos e racistas.
«Quando assassinatos em massa e tortura são cometidos em nome dos direitos humanos», escreveu o filósofo, «é hora de lembrar que essa ideologia – a dos direitos humanos – não é inimiga da barbárie no mundo em que vivemos, mas sim o outro lado da mesma moeda».
O que vem acontecendo na Palestina há quase 80 anos, com a intensificação aterradora promovida pelo Estado sionista, intervencionista e colonial de Israel desde 2023, é um exemplo vivo, provavelmente o mais divulgado, de como a brutalidade liberal é exercida em nome de princípios liberais.
Em nome do direito à autodeterminação e à soberania, terras são constantemente usurpadas e o direito à nação é negado; em nome da liberdade religiosa, outras crenças são segregadas; em nome da dissidência sexual, dissidentes sexuais são assassinados – procurem por eles sob os escombros em Gaza; em nome do direito à vida, fica claro que algumas vidas valem mais do que outras.
A Palestina, como já dissemos, é o exemplo mais divulgado, mas o mundo «livre» está repleto da mesma coisa em diferentes escalas.
Considere como a maioria dos povos indígenas tem constantemente negado o direito à autodeterminação, à memória, a uma educação que os dignifique e explique, e uma longa lista de outros direitos que se estendem ao direito à sua própria existência.
Considere os inúmeros mecanismos, não apenas a lei econômica, que são erguidos na maioria das sociedades para que os cidadãos de «primeira classe» nunca encontrem os cidadãos de «segunda ou terceira classe», nem no jardim de infância, nem na escola, nem nos lugares onde se vive, faz compras, respira, nem no time de futebol para o qual se torce, nem mesmo na arquibancada.
Há alguns meses, o ativista e intelectual sul-americano Néstor Kohan lembrou o revolucionário e filósofo cubano Fernando Martínez Heredia, que desapareceu fisicamente em 2017.
Fernando disse, lembrou Néstor, que agora em muitos países as pessoas falam com grande orgulho sobre democracia e direitos humanos, mas o fazem depois — e com base em — ditaduras que, em poucos anos, assassinaram as melhores mentes e os espíritos mais brilhantes que se propuseram a construir um mundo diferente. Em outras palavras, falam de liberdade, democracia e direitos humanos apenas quando uma certa compreensão muito específica de liberdade, democracia e direitos humanos não está em perigo.
Num mundo de tantas armadilhas e contradições, oportunismo e violência, Cuba tem suas próprias águas territoriais. É nossa responsabilidade, e o que nos tira o sono, não apenas compreender essas armadilhas e contradições, oportunismo e violência, mas também ser, em nosso dia a dia e em nossos futuros empreendimentos, mais humanos — verdadeiramente humanos; justos, plenos, eficazes e dolorosamente humanos.
