–E para você, o que é, no meu caso, pensar como país?
A questão surgiu na reunião de um grupo de pessoas mais ou menos conhecidas, algumas delas com elevada responsabilidade pública. Colocada dessa forma, de maneira direta, é o tipo de interpelação que não pode ser tratada como uma piada ou descartada de imediato. Como você responde a algo assim, sem transformá-lo em uma frase tópica, confortável e adequada para ser usada em intervenções nas quais deseja demonstrar energia e convicção?
A primeira coisa que imagino é que se trate de uma proposta que, lançada por uma alta figura do governo (o presidente do país), para ser recebida pelos cidadãos de um espaço com as condições de Cuba, contém ao mesmo tempo uma indicação política e um convite à participação, em um território onde as demandas de transformação interna que lutam no sistema se cruzam e se chocam, e as pressões externas para retardar qualquer progresso imaginável e / ou destruí-lo por completo.
Por que a proposição pede PARA PENSAR? Por que devo «pensar» quando se supõe que eu já estou pensando? Ou, para explorar a frase de trás, em que não estou pensando quando estou pensando? E que tudo isso tem a ver com o país? O conteúdo da resposta muda na medida em que o questionador se considera envolvido, não como um espectador solitário, mas como um ator daquilo que está tentando descobrir; ou seja, na medida em que o questionamento vai além da definição do conteúdo da frase (o que é, pensar como um país?) ou da solicitação de outro para descrever um catálogo de ações a seguir (para você, o que é , no meu caso, pensar como um país?).
A demanda começa a fazer sentido à medida que se orienta para o elo que o questionador encontra entre suas ideias e / ou ações individuais e os destinos do país — nos mais diversos níveis e cenários — em um ato de pensar que, por saber ligada estruturalmente à dialética entre dificuldade e desenvolvimento, crise e superação, problema e soluções, não pode deixar de tender, de forma contínua, ao aumento permanente da cultura, ao fortalecimento da capacidade de análise, à leitura (cada vez mais profunda) do contexto, à exploração do novo, ao estímulo à criatividade e à inovação, bem como à celebração daquela capacidade de imaginar e sonhar que se opõe à formalização e burocratização da mente e dos processos, para ir ao encontro de novas estradas.
Nesse sentido, o pensamento que transborda do sujeito individual — que não estaria mais se elaborando como um Eu isolado, mas a partir do tamanho, da história, dos problemas, dos desafios e das capacidades de todo um país — equivale a observar, seguir, sentir, fazer parte de os pontos críticos e os esforços para corrigi-los numa espécie de «raciocínio que desencadeia» e responde à demanda, descobrindo, estudando, discutindo, propondo possibilidades de progresso e imaginando caminhos de crescimento e sustentabilidade, em um quadro de justiça social ampliada .
Em que coisa devo pensar? Como, a partir de cada um de seus cidadãos, é construído um país? O que fazemos que não fazemos? Como tornar o sonho possível? Como entender o que significa o fato de nenhum espaço, momento ou tarefa ser pequeno ou de pouco valor para o imenso movimento que é a construção do futuro?
Acredito que o sentido último de tudo isso leva a rever como estou no país, identifico todos os seus componentes, me relaciono com eles, analiso fraturas e lacunas, me pergunto, mil vezes, por possíveis soluções, proponho, eu defendo, sofro e fico feliz. E, uma vez que o ideal do processo é que se repita em todas as escalas (individual, trabalhista, estudantil, bairro, comunidade, em comitês de base, várias instâncias de organizações da sociedade civil ou organizações políticas), então «pensar como país» é equivalente à manutenção, desenvolvimento, intensificação, amplitude e aprofundamento do diálogo social em Cuba hoje.
E no qual possamos fazer, juntos, mais uma vez.
