Alguns conceitos são essenciais para compreender o novo contexto sociopolítico em que vivemos e que muito provavelmente continuaremos vendo no futuro próximo. Falamos muito nestes dias de guerra cultural, comunicacional e de mídia. Mas o que esses termos realmente significam?
CONTROLE DE VONTADE E CORAÇÕES
O conceito de guerra cultural aponta para um fenômeno muito amplo e complexo que não se limita à sociedade cubana. Trata-se da estratégia global dos centros de poder capitalistas, voltada para a produção de subjetividades alienadas, funcionais à lógica do capital.
O que isto significa? As pessoas são induzidas a abraçar uma forma de pensar e sentir baseada no culto ao individualismo, meritocracia, competição, consumo como medida de status e bem-estar, a busca de soluções individuais para crises que são posições sistêmicas e acríticas em relação ao capitalismo, de indiferença à situação precária vivida por grande parte da população mundial e à deterioração da natureza.
Essa forma de perceber o mundo e o lugar que nele ocupa se apresenta como óbvia, ou natural e inevitável. Qualquer critério que não acomode ou questione essa perspectiva será rejeitado, não porque será criticado, mas porque será inconcebível.
Vou compartilhar um testemunho. Em uma universidade estrangeira onde eu lecionava, fiz um exercício em um curso de Psicologia Social. Pedi aos alunos, entre 19 e 25 anos, que me trouxessem informações sobre qualquer assunto que chamasse a atenção na vida cultural e social do país. Eles poderiam escolher temas relacionados a arte, ciência, política, esportes, meio ambiente, entre outros. Minha surpresa foi que todos trouxeram anúncios sobre determinados produtos: Coca-Cola, Jeans Levy's, Lancome, etc. O debate girou em torno de quais anúncios eles acharam mais interessantes e mais bem-sucedidos.
A redução do mundo dos interesses das pessoas ao campo da publicidade e do consumo, numa etapa da vida que, em tese, deveria se caracterizar justamente pelo pleno desenvolvimento da concepção de mundo, em uma sociedade, aliás, de grande riqueza cultural e um tecido social muito complexo, em meio a um processo de formação no campo das ciências sociais, indica como os mecanismos de dominação cultural podem ser eficazes em termos de controle do espectro de desejos e motivações humanas. A atitude perante a vida é despolitizada e as subjetividades adaptam-se à dinâmica do mercado, enquanto uma série de questões fundamentais permanecem fora do que a pessoa mesmo é capaz de ver.
Baudrillard prossegue apontando o que é ainda pior: a pessoa vive a ilusão de ser livre porque escolhe o que consumir, quando essa escolha é totalmente pré-desenhada, produzida comunicacionalmente e destinada a cumprir uma função muito específica dentro da produção capitalista e o sistema de acumulação.
O objetivo final da guerra cultural é induzir a ideia de que não há alternativa melhor ao capitalismo como o conhecemos. Nesse sentido, vários agentes de socialização em escala global e local desempenham um papel fundamental, como as instituições de ensino, a indústria cultural e de entretenimento, certas igrejas (não podemos generalizar), por exemplo, e todos aqueles atores sociais que cumprem a função de socialização de valores.
Dentro da guerra cultural, o comunicacional é fundamental, e embora não se reduza aos meios de comunicação, pois a comunicação ocorre por meio de canais diversos, como a comunicação face a face, por exemplo, os dispositivos de mídia desempenham um papel fundamental, o que nos últimos tempos ganhou destaque dado o peso que as mídias digitais e as redes sociais adquirem. É por isso que estamos falando de uma guerra que também é comunicacional e que também tem uma dimensão midiática.
Algoritmos digitais para manter a mente das pessoas «conectadas» o tempo todo em plataformas virtuais repletas de publicidade e ocupadas em ver como e o que comprar são brutalmente eficazes. Para Naomi Klein, hoje as pessoas até se anunciam, como se fosse uma marca, acoplando-se e reduzindo-se à lógica do mercado, função e conteúdo de muitos links.
Mais importante do que experimentar, conhecer, conhecer e compartilhar, é expor no «mercado» das relações humanas, reduzindo-as a transações de gostos mediadas por aparelhos eletrônicos, sem questionar o que mais acontece ao redor, fazendo com que o sentido da vida gire em torno dessas dinâmica de marketing pessoal.
Temos que entender que este sistema comunicacional, que funciona como via pedagógica alternativa, na medida em que forma certas motivações e valores sem ser uma escola, que responde aos interesses do mercado e não ao projeto de sociedade que desejamos. construir, se tornará cada vez mais presente entre as gerações mais jovens de Cuba, na medida em que tenham maior conectividade à Internet. Esse é um problema que deve ser assumido e resolvido de forma criativa.
VAMOS OBSERVAR ATENTAMENTE AS MATRIZES DE OPINIÃO
Agora, a guerra da comunicação pode ter objetivos mais específicos do que a naturalização do culto ao capitalismo. Também é instrumentalizado para atacar os sistemas políticos que se opõem aos interesses dos centros de poder capitalistas. Nesse caso, as matrizes são fabricadas para influenciar a opinião pública em um sentido ou outro, intervir no curso de certos processos políticos de maneira conveniente aos interesses dos Estados Unidos ou de outras potências, depor governos, desdobrar golpes suaves... Ambas as formas de expressão da guerra cultural se complementam, pois quanto mais alienadas estejam as pessoas, mais fácil é manipular os estados de opinião em relação a questões políticas específicas.
Uma matriz de opinião é uma representação parcial da realidade de cunho ideológico que responde aos interesses de um determinado grupo de poder e é fabricada com o intuito de produzir ou manter a hegemonia e dominar a opinião pública sobre um determinado assunto. As matrizes de opinião procuram criar condições subjetivas favoráveis para intervir ou administrar os processos políticos. São administrados levando-se em consideração as características dos públicos a que se destinam.
Vejamos um exemplo. A matriz de opinião que bombardeia com mais força a cena midiática nacional visa induzir à desesperança e ao ressentimento em relação à Revolução e ao socialismo. Ela não pode ser entendida sem a existência do bloqueio, eles são um par estratégico. O bloqueio gera as condições objetivas de deficiências e frustrações que são então amplificadas por meio do discurso de ódio e do tédio em torno do sistema político, em seus matizes diferentes. O bloqueio produz o piso-alvo no qual as matrizes de opinião se ajustam ao sistema. Com isso, não estamos dizendo que os problemas que enfrentamos não tenham também causas endógenas, que produzem um descontentamento que pode ser capitalizado.
O que dizem as matrizes de opinião fundamentais que operam em nossa realidade? O socialismo cubano fracassou, a gestão do governo e a institucionalidade estão sobrecarregadas (há uma crise de governabilidade) e o Estado cubano entrou em colapso: Cuba deve ser alvo de uma intervenção. Essas matrizes de opinião tentam criar as condições subjetivas ideais para a mudança de regime.
Nos conteúdos midiáticos de diversos meios de comunicação com uma agenda contrarrevolucionária, em que se analisa a crise econômica que Cuba atravessa e seus impactos sociais, são esquecidas a herança do subdesenvolvimento anterior a janeiro de 1959, a existência do bloqueio, bem como as conquistas alcançadas. As causas endógenas dos problemas são hiperbolizadas; a sociedade cubana é igualada em forma acrítica e não histórica com outras sociedades, a fim de importar narrativas e formas de luta liberais e / ou antiestatais; a categoria da luta de classes é eliminada como norte fundamental para pensar o futuro da nação, ao mesmo tempo que desideologizam os rumos de análise e propostas de soluções para os problemas que vivemos.
UMA MUDANÇA DE TEMPOS
A vitória neste novo cenário acontecerá, em primeira instância, por entender que o tempo é diferente e os mecanismos de dominação que estamos enfrentando não são os mesmos; que o território virtual tem sua própria dinâmica e leis de funcionamento. Não se trata de levar as mesmas narrativas agora para um palco virtual. Trata-se de transformar completamente os métodos de trabalho, as formas de resistência e luta.
Apesar de considerar que a guerra da comunicação que está sendo travada contra nós devemos assumi-la e derrotá-la, nosso país tem uma força nesse sentido que não está no território virtual, embora pareça paradoxal: podemos revitalizar nossas organizações e instituições para transformar os dispositivos de participação e debate político nas bases. Precisamos promover espaços efetivos de diálogo significativo sobre nossa realidade, de convivência em meio às circunstâncias de vida que vivemos, de colaboração e de busca coletiva de soluções para as dificuldades que se apresentam.
Politizar a análise do futuro de Cuba fará a diferença: quanto mais politizado, menos manipulação das subjetividades através dos artifícios usados nesta guerra cultural.
Articular uma estratégia educativo-comunicacional em larga escala, em extensão e em profundidade, para promover nossas perspectivas e o direito de construir, em condições de paz, nosso caminho coletivo e soberano para mais prosperidade, democracia e justiça social.
