Assim como existe conhecimento, também existe ignorância. Todo conhecimento deve ser validado, quer o chamemos de ciência ou do que quisermos. O resto é iludir-se em um idealismo subjetivo, disfarçado de novidade, ou como um arcano milenar recentemente redescoberto como uma pedra filosofal.
Talvez o pecado mais recorrente do marxismo, depois de Karl Marx, tenha sido assimilá-lo à tradição cultural judaico-cristã como uma derivação histórica dela, não confessada, mas ainda assim referencial. Talvez isso fosse inevitável, mas no processo ele foi levado a sucumbir à tentação muito forte do dogma. Há, na facilidade de negar a necessidade do exercício do pensamento, um instrumento eficaz demais do exercício do poder político para que seja rejeitado por este último.
Lênin insistia na necessidade de repensar o marxismo a cada passo. Sua crítica recorrente aos outros camaradas do partido era que eles não entendiam a qualidade dialética do marxismo, que era a única maneira de aceitá-lo como ciência. Ciência, não na infalibilidade de seus resultados, mas na utilidade insubstituível de seus métodos. Tudo em Lênin era antidogmático e, portanto, marxista. Ele não citava o velho como se cita os deuses, nem tentava reduzir o conhecimento científico a aforismos mais ou menos afortunados.
Depois de Lênin, a falha se repetiu. Para justificá-la, inventou-se a ideia de chamar todo ato de pensamento de revisionismo. Lênin teria chamado o mesmo exercício de ciência. Não há revisionismo, há contrarrevolução disfarçada de releitura, mas contrarrevolução mesmo assim; e há, do ponto de vista comunista, apropriação dialética de seu pensamento.
Lênin se repensou muitas vezes, mais do que querem admitir aqueles que querem reduzir seu pensamento a mandamentos, publicados em releituras que, usando suas palavras, o negam. Em Lênin há muitos Lênins, todos comunistas, todos necessários.
Em 22 de abril de 1870, Vladimir Ilicht Lênin nasceu em Simbirsk. Um mês após seu aniversário de 17 anos, seu irmão foi executado por lutar contra o czar. Lênin descobriu Karl Marx em Kazan naquele mesmo ano e transformou a dor da perda do irmão na convicção de que era necessário um mundo diferente. Para alcançar esse mundo necessário para todos, é preciso pensar nele, lutar por ele e construí-lo.
