(Versões estenográficas - Presidência da República)
Queridos amigos, queridas amigas, martianos que lutam pelo equilíbrio do mundo com as armas das ideias, as únicas capazes de salvar e emancipar os seres humanos:
Gostaria de começar agradecendo a participação de vocês, com entusiasmo e contribuição, neste evento convocado por um homem de 172 anos que, no entanto, não é um velho: José Martí é um homem eterno, algo que não precisa ser explicado em Cuba, porque sentimos isso em todos os lugares.
E precisa ser explicado ainda menos diante de um público como este, porque é precisamente essa eternidade que faz de José Martí um contemporâneo nosso, mas também das crianças que estão prestes a nascer, e é disso que vocês mais falaram nesses dias de José Martí em Havana.
Sempre gosto de começar agradecendo aos visitantes por se atreverem a mostrar pessoalmente sua solidariedade com Cuba, porque não só o fazem arcando com os custos de viagem e hospedagem, mas também enfrentam ameaças e castigos, especialmente destinados a nos condenar à solidão, já que nenhuma outra arma funcionou na tentativa de render as pessoas rebeldes e dignas de Fidel e Raúl Castro, líderes da geração que não deixou José Martí morrer no ano de seu centenário.
A presença maciça nesta conferência, com cerca de mil pessoas de 98 países, incluindo mais de 400 delegados cubanos, também é um tremendo incentivo para o povo de Cuba, porque é um reconhecimento de sua resistência heróica no contexto de um mundo em desequilíbrio ameaçador para a espécie humana, onde até mesmo a dignidade está sendo negociada.
Cuba, que há 66 anos vem pagando o altíssimo preço de não ter preço, sabe muito bem disso. Porque, como disse o eterno homem que nos convoca e nos reúne, «a pobreza passa: o que não passa é a desonra que os homens tendem a lançar sobre si mesmos sob o pretexto da pobreza».
José Martí foi perfeitamente definido pelo poeta cubano José Lezama Lima como «o mistério que nos acompanha», uma expressão que pode ser interpretada como as profundezas do conhecimento e do amor que, de tão imensas, nunca são totalmente decifradas.
E é bem verdade: José Martí nos acompanha incessantemente, a nós cubanos. Sua presença vai desde um simples busto dedicado a ele em uma escola, uma oficina, uma fábrica ou um hospital, até o deslumbramento que ainda nos assalta quando lemos seus versos ou suas definições que parecem ter sido escritas para o século 21. E essa descoberta ocorre enquanto passamos por uma admiração total pela coerência de seu pensamento e de sua maneira de agir.
Mas José Martí acompanha não apenas os cubanos, mas todos os cidadãos do mundo que acreditam firmemente na possibilidade de melhorar e equilibrar este mundo, e que o fazem contra a corrente da barbárie hoje visível no apogeu da ganância e na dor infinita causada pelos gananciosos por causa de seu absoluto desprezo pelo sofrimento humano.
Refiro-me, em primeiro lugar, ao holocausto palestino nas mãos do governo israelense e daqueles que alimentam esse desejo de matar, mas também à perseguição brutal e à deportação humilhante, algemados e acorrentados, de milhares de migrantes que quebraram as costas sob o chicote do desequilíbrio econômico que os obrigou a emigrar. Daqui pedimos que a Palestina seja livre! (Aplausos.)
E falo, é claro, de Cuba, centenas de vezes vítima do terrorismo, cujo nobre nome foi incluído e reincluído em uma infame lista de supostos patrocinadores do terrorismo, de maneira que os obedientes bancos internacionais fecham suas portas a qualquer gestão comercial ou financeira que contribua para atender às necessidades básicas do povo cubano.
Estou falando de Cuba, de onde os Estados Unidos roubaram um pedaço de terra em nome de uma amizade que nunca honraram, usando esse território, ocupado ilegalmente por mais de um século, como base militar e prisão onde pessoas que o império declara inimigas e culpadas, na maioria das vezes sem uma única prova de seu crime, são torturadas e presas em um limbo legal.
Como se essa infâmia, que já foi condenada centenas de vezes por tribunais internacionais, não fosse suficiente, agora estamos sendo informados de que 30.000 deportados serão enviados para a Base Naval dos EUA na Baía de Guantánamo. Mais uma vez a ilegalidade, o desrespeito aos tratados internacionais e a ideia inaceitável de que há países e pessoas superiores ao resto da humanidade.
Apesar de todos os pesares, como dizemos aqui, e das ordens presidenciais dos senhores do mundo, não nos calaremos diante da infâmia, nem perderemos a confiança e a fé no aperfeiçoamento humano, na vida futura e na utilidade da virtude (Aplausos).
José Martí também nos acompanha no otimismo, porque nele temos o ser esperançoso pelo qual o papa Francisco clama, e temos o lutador que veio para expressar que «A honra humana é imperecível e irredutível, e nada a desintegra ou a sufoca, e quando de um lado se consegue oprimi-la e fazê-la desaparecer, ela salta inflamada e poderosa do outro».
Por causa de declarações como essa, ele se torna um ponto de referência para nós e uma pessoa essencial para empreender a batalha diária pela justiça em um planeta à beira da agonia sob o domínio da ganância. Não desistimos! Aprendemos com José Martí que, da dor e da necessidade de acabar com ela, nascem a força e a vontade de enfrentar e superar os maiores desafios.
A grande poeta e devota martiana, Fina García Marruz, estudando incansavelmente a obra do Apóstolo, apontou algumas chaves para entender os caminhos da radicalização de seu pensamento político.
Fina, companheira de Cintio Vitier, também professora e muito martiana, disse o seguinte sobre José Martí: «O organizador revolucionário nasceu no Presídio. Lá ele entendeu que não era realista construir uma revolução triunfante com ódio. Ele achava que nossa batalha era pela justiça, não pela vingança. Com seus discursos inflamados, ele transformou o pior dos inimigos em amigos. Ele acendeu a chama do amor».
E José Martí é o mesmo ser humano que — talvez por causa de sua essência poética, sua extrema sensibilidade e sua capacidade de análise que lhe permitia ver onde outros permaneciam cegos — tornou-se tão radicalizado que, em uma carta inacabada a seu amado irmão, Manuel Mercado, escreveu um parágrafo que é central para o destino de Cuba e que quase todos os cubanos sabem de cor.
José Martí diz: «Já estou correndo o risco, todos os dias, de dar minha vida por meu país e por meu dever — já que o entendo e tenho a coragem de cumpri-lo — de impedir que os Estados Unidos se espalhem pelas Antilhas a tempo, com a independência de Cuba, e de impedir que caiam, com força ainda maior, em nossas terras na América. Tudo o que fiz até agora, e farei, é para esse propósito».
Parece que ele disse tudo e para todos os momentos, como se não tivesse barreiras de tempo. Martí é lido e suas ideias continuam sendo inesgotavelmente úteis, mesmo que ele não tenha testemunhado as descobertas que a humanidade viveu desde que ele caiu heroicamente em combate.
Poucos como ele foram capazes de prever, na mesma hora de seu nascimento, o perigo que agora transborda diante de nossos olhos, de um império moderno que desrespeita os direitos em nome de um mandato divino, pronto para varrer os próprios equilíbrios da civilização.
Ele parece já ter se expressado quando previu que «quando os impérios atingem o auge de sua prosperidade, eles estão à beira do precipício que os devora».
Ele definiu o «vizinho ganancioso, que confessadamente nos deseja» e nos pediu para estarmos alertas «diante da possível ganância de um vizinho forte e desigual»; e no caso de Cuba, ele falou da «independência do arquipélago feliz que a natureza colocou no coração do mundo».
Sabendo que, por razões de origem, enquanto os do Norte compravam, os do Sul choravam, enfatizou a necessidade de entender essa diferença essencial, de modo que somente uma ponte de respeito mútuo entre dois universos culturais seria viável.
Nunca promoveu a animosidade contra os bons e talentosos filhos e filhas da massa terrestre do Norte, mas sua reflexão sobre os riscos de aceitar que as nações recém-libertadas do decadente império espanhol ficassem subordinadas em um relacionamento desigual com o novo império em formação era cristalina.
Isso pode ser visto em seu indispensável ensaio «Nossa América», no qual ele afirma: «Não podemos mais ser um povo de folhas, vivendo no ar, com uma coroa cheia de flores, fazendo barulho ou zumbindo, dependendo de ser acariciada pelo capricho da luz, ou quebrada e derrubada pelas tempestades; as árvores devem se alinhar para que o gigante das sete léguas não passe! É a hora do acerto de contas e da marcha unida, e devemos caminhar em um quadrado apertado, como prata nas raízes dos Andes».
Essa advertência de Martí se aplica hoje a todo o mundo e não apenas à nossa América, pois todos nós enfrentamos, de alguma forma, os desejos da Roma do século 21, que se mostrou capaz de passar arrogantemente por cima da diversidade humana.
Certamente há muitos de nós, mesmo nesta plateia martiana, que já se perguntaram por que a ênfase de Martí na centralidade de Cuba e, por extensão, das Antilhas no equilíbrio do mundo.
O dr. Armando Hart Dávalos, o pai desses eventos Pelo Equilíbrio do Mundo, respondeu a essa pergunta em mais de um texto ou conferência. Cito um de seus artigos:
«A pergunta que devemos nos fazer é por que Martí queria uma Cuba livre, Antilhas livres e uma América livre». Ele colocou a questão de forma tão clara que não deve haver espaço para dúvidas ou confusão. Em seu artigo por ocasião da comemoração do segundo aniversário do Partido Revolucionário Cubano, publicado em 1894, ele afirmou:
«Na fidelidade da América estão as Antilhas, que seriam, se escravas, meros pontões da guerra de uma república imperial contra o mundo ciumento e superior que já está se preparando para negar-lhe o poder, — mera fortaleza da Roma norte-americana; — e se livres — e dignas de sê-lo pela ordem da liberdade equitativa e laboriosa — seriam no continente a garantia do equilíbrio, o da independência para a ainda ameaçada América Espanhola e o da honra para a grande república do Norte, que no desenvolvimento de seu território — infelizmente já feudal e dividido em seções hostis — encontrará uma grandeza mais certa do que na conquista ignóbil de seus vizinhos menores, e na luta desumana que, com a posse deles, abriria contra as potências do mundo pelo predomínio do mundo».
Outro martiano indispensável para entender as previsões cumpridas do apóstolo é o dr. Pedro Pablo Rodríguez, que é o paciente e diligente diretor da Edição Crítica das Obras Completas do Mestre. Seu ensaio abrangente «José Martí e seu conceito de equilíbrio do mundo» é essencial para chegar ao fundo das ansiedades de Martí sobre o equilíbrio do mundo. E aqui o que li do autor Pedro Pablo será mais longo, porque o fragmento a seguir me parece fundamental:
«Pensador de estilo aforístico e polissêmico, desde o início de sua estada em Nova York (Martí) advertiu sistematicamente sobre o perigo expansionista representado pelos monopólios nascentes nos Estados Unidos, que controlavam cada vez mais as lideranças governamentais e se dedicavam ao exercício da política por meio da corrupção da democracia, e impunham uma política externa de controle dos mercados latino-americanos fornecedores de matérias-primas e alimentos, e consumidores da indústria do Norte. Para esses interesses plutocráticos, que Martí também considerava prejudiciais às maiorias populares nos Estados Unidos, não havia, em sua opinião, fronteiras mercantis ou geográficas que impedissem a consolidação do domínio econômico sobre a América Latina».
«A prova de que não se tratava de suposições nem de devaneios de poeta, mas de uma análise brilhante das realidades de seu tempo e de uma visão lúcida do futuro imediato é que, entre 1898 e 1930, os Estados Unidos intervieram militarmente, e até governaram diretamente em alguns casos, em Cuba, Porto Rico, Panamá, Colômbia, República Dominicana, Haiti, México e Nicarágua».
Pedro Pablo continua explicando algo que está muito presente hoje, em nosso tempo: «Obviamente, a proximidade previsível da abertura do Canal do Panamá fez com que Martí concordasse com muitos observadores da época na percepção de que essa rota aumentaria a importância das Antilhas e da América Central para a geopolítica dos estados hegemônicos da época. Ele estava tão convencido da importância de um equilíbrio entre as grandes potências que, no Manifesto que escreveu na cidade dominicana de Montecristi para explicar por que a última Guerra de Independência de Cuba tinha começado em fevereiro de 1895, ele afirma 'A guerra de independência de Cuba, a junção do feixe de ilhas por onde o comércio dos continentes deve passar, dentro de poucos anos, é um evento de grande alcance humano e um serviço oportuno que o heroísmo judicioso das Antilhas presta à firmeza e ao tratamento justo das nações americanas e ao equilíbrio ainda vacilante do mundo'».
Isso é o que se pode dizer sobre o trecho essencial do ensaio de nosso querido Pedro Pablo. Certamente, em vários pontos do texto, você verá o quanto José Martí previu, e com razão, os graves perigos que nos aguardam hoje, quando ainda não somos nem mesmo a América unida que pode enfrentá-los.
Vamos dizer isso com absoluta clareza. O comportamento agressivo e as pretensões dos Estados Unidos, manifestados pelo governo recém-empossado, ameaçam a própria população daquele país, especialmente os segmentos mais humildes e despossuídos. Ameaçam também a paz internacional, inclusive a da nossa região da América Latina e do Caribe. Essa realidade não pode ser ignorada.
No cenário político desse país, as forças políticas, econômicas e sociais que ganharam maior influência abraçam ideias xenófobas, racistas, discriminatórias e supremacistas que a humanidade lutou para superar após o fim da Segunda Guerra Mundial e a derrota do nazi-fascismo há 80 anos.
Esse é um fenômeno preocupante que pode ser observado em vários países de diversas regiões. Partidos políticos e figuras políticas reacionárias vêm ganhando terreno. Isso se manifesta inclusive com o frequente e perigoso apoio de setores pobres, humildes e da classe trabalhadora, que se identificam com políticos e programas que são expoentes dessas correntes. É um fenômeno que muitas vezes reflete o desespero, a impotência e o pessimismo diante da crescente injustiça.
Essas correntes são fruto do capitalismo, de sua natureza egoísta, predatória e excludente. Elas ganharam força como consequência da expansão das políticas neoliberais nos últimos 40 anos e do fracasso retumbante dessas políticas em atender aos interesses e às necessidades da maioria, em garantir melhores padrões de vida e em promover a justiça social.
São políticas cujo resultado mais palpável é o aumento das desigualdades, da polarização social, da exclusão, da desconfiança em relação aos outros e dos atritos culturais, étnicos e religiosos. Os resultados também são a emigração desordenada, o crescimento da ilegalidade, do tráfico de drogas e da corrupção.
Em grande parte, eles contribuíram para a erosão do poder soberano em vários países, para a perda da verdadeira autodeterminação e para a chegada ao poder de governos claramente subordinados à vontade do imperialismo e das grandes transnacionais e corporações que o alimentam.
Infelizmente, mesmo quando as forças progressistas ou de esquerda governaram, elas não tiveram, em certas ocasiões, tempo, força, vontade ou independência suficiente para enfrentar os programas econômicos neoliberais que estão na raiz de muitos dos problemas políticos e sociais que os países em desenvolvimento sofrem hoje.
A ordem internacional nascida após o fim da Segunda Guerra Mundial, que em grande parte é a que prevalece hoje, é herdeira do colonialismo, da história de exploração, pilhagem e escravidão que enriqueceu um conjunto específico de potências coloniais e suas sociedades, às custas do sofrimento, do desenraizamento, da destruição, da submissão e do subdesenvolvimento dos antigos territórios colonizados.
O imperialismo como um sistema de dominação não é um fenômeno novo. Entretanto, a era da globalização neoliberal assumiu formas mais sofisticadas e menos visíveis. Não se trata mais apenas de uma questão de ocupação territorial direta, embora essa ainda seja uma prática atual, como sofrem na carne os heroicos irmãos e irmãs palestinos. Ela também se manifesta no controle de mercados, recursos naturais, cadeias de suprimentos e, acima de tudo, tecnologia e informação.
As oligarquias que dominam o mundo hoje não apenas acumulam riqueza, mas concentram poder político, cultural e social, perpetuando um lucro que favorece poucos em detrimento de muitos. As grandes corporações industriais, os conglomerados financeiros e os gigantes tecnológicos teceram uma rede de influência que transcende as fronteiras. Suas decisões afetam a vida de milhões de pessoas, desde o acesso a medicamentos até a privacidade de nossos dados. Essas elites buscam não apenas maximizar seus lucros, mas também consolidar sua hegemonia, impondo padrões e normas que perpetuam a dependência do que é cada vez mais reconhecido como o Sul Global.
Embora o colonialismo tenha sido quase totalmente abolido na segunda metade do século 20, suas condições e resquícios prevaleceram em novas formas.
Essa é a essência da ordem internacional atual e explica a realidade inaceitável de que a diferença entre os países desenvolvidos e subdesenvolvidos tende a aumentar, em vez de diminuir, sem nenhuma perspectiva de mudança nessa tendência.
Há uma abundância de documentos, declarações, discursos e resoluções das Nações Unidas e de suas agências descrevendo esse cenário. As propostas sobre como responder e o que fazer têm um histórico que remonta, pelo menos, à década de 1960. É sabido que a possibilidade de mudança e a perspectiva de uma ordem internacional mais justa e sustentável têm sofrido forte resistência por parte das principais potências econômicas e militares, em grande parte representantes das antigas potências coloniais.
As nações em desenvolvimento, e especialmente seus povos, têm o direito de sonhar que um mundo melhor é possível, e têm o direito e o dever de lutar por ele! (Aplausos.)
Isso não será possível sem um progresso significativo em direção a uma ordem internacional diferente da atual. Ela deve ser uma ordem verdadeiramente democrática, na qual todas as nações tenham a oportunidade de contribuir e ser verdadeiramente representadas em pé de igualdade. Deve ser uma ordem sustentável que promova a paz, a segurança para todos, a justiça social, a prosperidade equitativa, o respeito à pluralidade cultural, étnica e religiosa; que promova o acesso democrático à ciência e à tecnologia e aos direitos humanos para todos, não apenas para as elites privilegiadas; que se baseie na solidariedade, na cooperação e no respeito ao direito de cada país de escolher seu sistema político, econômico e social sem interferência estrangeira.
O que é fundamental nessa nova ordem é seu conteúdo e o compromisso que somos capazes de mobilizar para alcançá-la.
Os desafios para alcançá-la ou até mesmo chegar perto dela são imensos. Como fazer isso é uma pergunta difícil de responder. Mas não há dúvida de que isso exige unidade, estratégia e uma visão clara do que queremos alcançar. E, como disse Fidel: «Semeiem ideias, semeiem ideias, semeiem ideias, semeiem ideias; e semeiem consciência!» (Aplausos.)
Depois de rever José Martí e avaliar a situação atual, todas as dúvidas são dissipadas. Ele é quem nos adverte e também é o antídoto para todos os desequilíbrios, porque nos ajuda a entender a única linguagem possível, a linguagem comum: a linguagem humana.
Seu espírito nos leva à defesa de nossas raízes ancestrais, de nossas identidades que os novos colonizadores sonham em desmantelar, de nossa dignidade, de nossa possibilidade criativa, da unidade tão necessária, da autoestima por sermos as mulheres e os homens naturais que somos, da coragem, do estoicismo, da sensibilidade, dessa força poderosa sobre a qual Martí disse: «Através do amor podemos ver. Com amor se vê. É o amor que vê» (Aplausos).
Desta tribuna que erguemos à sua memória, gostaria de compartilhar com vocês nosso ardente desejo de que Martí continue convocando-nos, que seu otimismo, erguido como uma espada, mesmo nos cenários mais adversos, seja um horizonte e um professor e que, protegidos por ele, nunca abandonemos a certeza de que, como ele disse com tanta firmeza: «A honra pode ser manchada. A justiça pode ser vendida. Tudo pode ser destruído. Mas a noção do bem flutua acima de tudo e nunca naufraga» (Aplausos).
Tenhamos o desejo legítimo de nos tornarmos, por meio de nossos esforços diários e de nossos melhores sonhos, verdadeiros discípulos de José Martí, assim como fez Fidel e, com ele, a Geração do Centenário de Martí, assim como fizeram tantos homens e mulheres dignos que trouxeram o Apóstolo para o nosso tempo.
Por esses caminhos, tenho certeza de que encontraremos, dia a dia, o sentido de sua tremenda afirmação de que «A felicidade existe na terra; e é conquistada com o exercício prudente da razão, o conhecimento da harmonia do universo e a prática constante da generosidade».
De Cuba livre e soberana, que resiste e cria sem se cansar, levando no peito «as doutrinas do Mestre», como fez Fidel diante daqueles que o julgaram em 1953, ratificamos aos martianos de todos os lugares que nos acompanharam nestes dias que continuaremos lutando pelo equilíbrio do mundo, como contribuição para a preservação da espécie humana!
Viva Martí! (Exclamações de: «Viva Martí!»)
Vida longa às suas ideias! (Exclamações de: «Vida longa!»)
Até a Vitória Sempre! (Exclamações de: «Venceremos!»)
(Aplausos prolongados.)
