Hoje se completa o primeiro quarto de século do conceito de Revolução delineado pelo Comandante-em-chefe Fidel Castro Ruz. Talvez nenhuma outra de suas definições tenha assumido uma dimensão tão histórica quanto a que foi pronunciada na Praça da Revolução em 1º de maio de 2000; nas palavras do general-de-exército Raúl Castro Ruz: «a quintessência do trabalho político-ideológico».
Mas o que torna essa conceitualização tão transcendente?
Ao longo de sua vida política, tanto a construção do processo revolucionário cubano quanto seu impacto sobre o mundo, e especialmente sobre os povos do Terceiro Mundo, foram objeto de múltiplas reflexões por parte de Fidel Castro. Já em janeiro de 1959, ele refletia: «Dói-me pensar em qual seria o destino da América se esta Revolução fosse esmagada, porque esta Revolução (...) deve constituir uma esperança para os povos da América».
E à medida que o projeto revolucionário se consolidava e «tudo o que parecia impossível se tornava possível», o líder máximo da Revolução percebeu que tinha sido feita «uma Revolução maior do que nós mesmos», muito maior do que os sonhos de justiça que levaram a Geração Centenária ao Moncada em 1953.
Após a Baía dos Porcos, a Revolução tinha cruzado o limiar das medidas mais básicas de justiça social e estava caminhando para a construção do socialismo, um projeto que não tinha precedentes em Cuba ou na América Latina para ajudar a entender tal transformação social. Isso foi agravado pela peculiaridade cubana de ter passado, em um período histórico muito curto, de uma colônia espanhola — juntamente com seu legado de subdesenvolvimento, racismo etc. — para um novo sistema de dependências muito mais fortes e sutis, com base em laços econômicos, políticos e culturais que agravaram as deformações herdadas da colônia.
Embora os principais pensadores do marxismo fossem referências inestimáveis, não como dogma, mas como método, os «manuais soviéticos» não se ajustavam à realidade caribenha que a Revolução pretendia transformar, de modo que a Revolução teve de pensar por si mesma, consciente de seu próprio «sentido do momento histórico», sem seguir esquemas ou manuais importados; e foi Fidel, como intelectual de ponta, que liderou essa batalha.
A autoctonia será uma das chaves para a sobrevivência da Revolução Cubana nas próximas décadas, especialmente para enfrentar o período especial.
UMA REVOLUÇÃO PARA TODOS OS TEMPOS
Fidel, um profundo conhecedor de nossa história, sabia em primeira mão que o termo «Revolução» foi manipulado e despojado de sua essência ideológica durante a primeira metade do século 20. Grau, Prío e Masferrer, para citar alguns exemplos, se autodenominavam revolucionários e, da mesma forma, Batista tentou manipular o golpe de Estado do quartel em março de 1952, que teve a resposta enérgica do jovem Fidel Castro em Revolução não, golpe!
Para Fidel, Martí, Maceo, Mella e Guiteras não se enquadravam no mesmo conceito que os políticos mornos e genuflexos da República, mesmo que tivessem desempenhado algum papel na década de 1930.
Isso justifica, do ponto de vista histórico, político e teórico, sua conceituação do ano 2000, e aí reside um dos maiores valores do conceito fidelista: sua capacidade de se distanciar das revoluções burguesas e colonialistas geradas nas entranhas do capitalismo. Por causa de seu conteúdo, o conceito de revolução de Fidel é incompatível com essas revoluções e seus descendentes individuais de qualquer época.
«Revolução» é um conceito avançado que, além da conjuntura histórica específica em que é expresso, transcende as estruturas de uma época ou de um processo socialista específico. Mais do que um olhar para o passado, é uma projeção para o futuro, uma referência política para as forças de esquerda e um reflexo do humanismo da Revolução Cubana, bem como o resultado da união coerente do pensamento martiano e marxista como uma peculiaridade do processo cubano.
Embora Fidel tenha conceitualizado o projeto político cubano em muitas ocasiões, a definição de 2000 é o resultado do amadurecimento definitivo de uma ideia cujo autor teve o raro privilégio de permanecer à frente da sociedade cubana por mais de quatro décadas e de poder estudar e observar vários processos revolucionários no Terceiro Mundo, a maioria dos quais não conseguiu se sustentar ao longo do tempo em sua luta contra o imperialismo e suas próprias contradições.
Além de seu valor humanista e filosófico, «Revolução» é um instrumento de luta ideológica que não deve ser dividido em suas partes, mas analisado em sua totalidade, como um conceito indivisível. Não pretende ser uma receita do que fazer, mas um ponto de referência do que é essencial não ignorar; supor o contrário seria manchar o pensamento e a conduta ética e antidogmática de Fidel.
É um instrumento para semear ideias e consciências como armas contra a agressão imperialista; e essa é precisamente a ideia defendida por Fidel, como preâmbulo de sua declaração histórica: «Nossas armas têm sido a consciência e as ideias que a Revolução semeou ao longo de mais de quatro décadas». Imediatamente depois de ler seu conceito de Revolução, ele acrescentou: «Em termos reais e concretos, durante 41 anos enfrentamos a potência mais poderosa que já existiu no mundo (...)», uma declaração que deixava claro que as ideias expressas acima iam além do contexto particular da batalha pela devolução do menino Elián González, uma das agressões mais grotescas do imperialismo, e na qual a ilha estava envolvida naquele momento.
Vinte e cinco anos não foram suficientes para analisar reflexivamente o conceito de Revolução de todos os ângulos possíveis, mas esse tempo é suficiente para considerá-lo um texto clássico da literatura política latino-americana.
CONCEITO DE REVOLUÇÃO
«Revolução é um senso do momento histórico; é mudar tudo o que deve ser mudado; é igualdade e liberdade plenas; é ser tratado e tratar os outros como seres humanos; é emancipar-se por nós mesmos e com nossos próprios esforços; é desafiar as poderosas forças dominantes dentro e fora da esfera social e nacional; é defender os valores em que se acredita ao preço de qualquer sacrifício; é modéstia, abnegação, altruísmo, solidariedade e heroísmo; é lutar com audácia, inteligência e realismo; é jamais mentir ou violar princípios éticos; é a profunda convicção de que não há força no mundo capaz de esmagar a força da verdade e das ideias. Revolução é unidade, é independência, é lutar por nossos sonhos de justiça para Cuba e para o mundo, que é a base de nosso patriotismo, nosso socialismo e nosso internacionalismo».
